刘彻想到了自己为推行政策、打击豪强、征伐四方所依赖的强大皇权与军事经济基础。
“她想改变规则，仅凭呐喊...怕是难撼其分毫。”
【视频的镜头转向海伦·凯勒的晚年，色调变得温暖而充满敬意：】
【直到垂暮之年，海伦·凯勒依然拖着病弱之躯，为残障者、贫困工人、妇女儿童等弱势群体的权益而四处奔走呼吁。】
这一刻，不同时空的“弱势群体”或对他们的苦难感同身受的人们，心中涌起难以言喻的暖流与酸楚。
一个因战乱失去手臂的老兵，看着幕上那白发苍苍却仍在“战斗”的异国妇人，浑浊的眼睛里有了光：“她自己都那样了......还记挂着咱这样的人......”
“原来这世上，真有这样的人......”
视频的旁白带着一种历史的穿透力，做出总结：
【当她选择拥抱社会主义理想，为她所见的更广泛的社会不公而战时，她的后半生，就在主流叙事中被刻意地‘隐藏’了。】
【“或许，那些被权力刻意抹去或淡化的历史，那些不符合‘主流’叙事的棱角，往往才蕴含着最真实、最撼动人心的力量。”】
各朝各代的人们，虽然对“社会主义”这个词汇感到陌生，甚至不解其具体内涵，但他们透过幕的讲述，清晰地理解了一件事：这个名叫海伦·凯勒的女子，是一位真心实意为普通老百姓、为受苦受难者发声的勇士。
她的“隐藏”，恰恰证明了她的声音刺中了某些要害。
大唐，颠沛流离中的晚年杜甫他望着幕，心中翻腾着惊涛骇浪。
他一生见惯了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
此刻，看到一个身处截然不同时空、有着完全不同境遇的女子，竟怀着与他如此相似的对弱势者的深切关怀，并且付诸了如此坚韧不拔的行动，甚至为此承受了巨大的非议与打压。
他低头看了看自己枯瘦的手，又想象了一下双目失明、双耳失聪是何等绝境，不禁悚然而惊，又敬佩不已。
“此女她所求之‘广厦’，怕是比杜某所想，更为深远艰难。” 诗圣的心中，充满了跨越时空的崇高敬意。
屏幕前的黎哲，心情也久久不能平静。
未等各朝各代的人们从海伦·凯勒带来的震撼与沉思中完全抽离，黎哲的手指已然滑动。
【幕新的视频带着一个颇具争议性的命题强势插入：】
【有人，人类为了满足口腹之欲就宰杀动物，实在太过残忍。】
刚刚还在为海伦·凯勒和下贫苦残疾者心绪难平的大宋老农，闻听此言，下意识地看了看自己粗糙的手掌和身边的锄头，憨厚的脸上露出几分实实在在的困惑：
“这...这有啥法子？地里刨食，一年到头，也就指望年节时，能割上两指宽的肥膘，炼点油星，给娃儿们解解馋。
“人哪能光啃菜叶子？那不成庙里的和尚了？力气从哪来？”
在他看来，食肉是辛劳生活的必要慰藉与能量补充，是地间再自然不过的道理。
大唐皇宫，李世民 同样眉头微挑，觉得这议题有些无稽。
“人不食肉，何以强健体魄，驰骋疆场，耕耘劳作？后世之人，莫非富足安逸太久，竟生出慈无谓的悲悯？”
他想象了一下全下都吃素的大唐军队，不禁摇了摇头。
他觉得这大概是太平盛世里才会滋生的、过于“细腻”的烦恼，后世那些孩子还是太善良了。
视频并未停留在简单的情绪抒发上，而是话锋一转，提出了一个看似更“激进”的解决方案：
【其实我们完全没必要把动物置于死地嘛。就拿最常见的猪肉来——】
“不置于死地？”
各朝各代，无数正在吃饭、耕种、料理家务的人们，动作都顿住了，眉头齐齐皱起。
不杀猪，怎么吃猪肉？
难道后世之人，竟能......
大唐某酒楼，那个见识过幕诸多奇事的店二，脑洞瞬间突破际：
“嚯！难不成......难不成后世的能工巧匠，真的弄出了啥秘法？”
“能让地里直接长出猪肉来？像种萝卜白菜一样？”
他被自己马行空的想法惊到了，但联想到幕之前展示的种种神奇，又觉得...似乎......也不是完全没可能？
后世嘛，发生什么都不奇怪！
【其实我们可以从猪身上，定期割取一块肉。】
【“然后，精心为猪猪清理伤口，确保它健康恢复。”】
各朝各代，疑惑达到了顶点。
“割肉？治伤？再割？” 这流程听起来有点不对劲？
【这样一来，既没有伤害猪猪的生命，体现了壤主义关怀，等它的伤口长好了，我们不就又有肉吃了吗？】
【旁白语气轻松，仿佛在介绍一个双赢的妙眨】
【“根据研究，一头猪的自然寿命可以达到二十年左右。这样算下来，我们拥有一头猪，就可以‘可持续’地吃上二十年肉了！”】
大唐某农夫嗤之以鼻：“胡扯！猪挨一刀就得掉膘，休养多久才能长回来？还二十年？能活过三年不折腾死算它命硬！”
李世民脸上的肌肉几不可察地抽搐了一下，方才觉得后世之人只是心软的想法被彻底推翻。
王安石正思考着这“技术”若真可行，对民间养殖和肉食供应可能产生的影响，突然一个激灵，脸色变得极其古怪。
“此非......此非......” 他学识渊博，立刻联想到了一种极其残酷的刑罚，“这与那‘凌迟’之刑，在形式上何异？！”
北宋饕餮客苏轼听到这个“割肉疗法”，他连连摇头，面露不忍：
“使不得，万万使不得！一刀了断就好，何必继续折磨呢！”
冯梦龙半晌，吐出一句精辟又惊悚的评语：
“活阎王！这些后世之人，简直是魔童再世！”