大理虽然立国百年，但是却依然和中原保持联系和藩属关系，所以语言习惯依旧和中原雷同。相对东北和西域，大理是融入最快的地区，不过半年时迁，西南两路已经安定。
此时的大周帝国，疆域已经超过了盛唐的巅峰时期：东极沧海，浪涛拍打着窟（库页岛）的礁石；东北抵北岭（外兴安岭），林海雪原延绵万里；北至北海（贝加尔湖），湖水澄澈映照着苍穹；西达碎叶城，楚河流域的草原上骏马奔腾；西南括永昌郡（腾冲），茶马古道连接中原与东南亚；南逾崖州岛（海南），琼岛椰林随风摇曳。
这是大唐鼎盛时的疆域不曾达到的，而且相比唐朝的藩属关系，可汗的虚名，现在柴承乾推卸下大同书》，各地是直接归属，加上汉化教育，现在各族同心，四海归心，下呈现出前所未有的安定繁荣。
吕师囊回到洛阳之后，由于收复大理，平定西南，洛阳英雄殿中的画像又多了两人。以许贯中为首的文臣在看完如今的地图之后，认为大周已经恢复（超越）盛唐，于是开始谋划泰山封禅的事情。
在取得柴承乾的同意之后，盛大的封禅仪式开始筹备。
启十三年（1142年）秋，齐鲁大地金风送爽，泰山之巅云海翻腾，如临仙境。这座被誉为“五岳之首”的圣山，此刻正迎来千年难遇的盛典——
大周皇帝柴承乾将在此举行封禅大典，昭告下一统，功德彪炳。
四十有二的柴承乾，身着十二章纹的衮龙冕服，头戴垂旒冠，腰间系着玉带，步履沉稳地踏上泰山十八盘。
他面容刚毅，眼神深邃，历经十余年征战与治理，鬓角虽染微霜，却更显帝王威仪。身后，文武百官身着朝服，手持笏板，依次随行，朱紫盈途，华盖如云。
山下，数十万百姓自发前来观礼，他们来自中原、西域、漠北、大理，身着各异的服饰，却都怀着同样的崇敬与喜悦，沿途焚香跪拜，山呼万岁，声震山谷。
泰山之雄伟，在此时展现得淋漓尽致：十八盘如梯倒挂，陡峭的石阶被历代帝王的足迹磨得光滑；南门巍然矗立，仿佛扼守着界的门户；玉皇顶云雾缭绕，隐约可见殿宇飞檐。
柴承乾登顶时，恰逢朝阳初升，金色的阳光穿透云海，洒在泰山之巅，整座圣山被镀上一层神圣的光晕，百官与百姓皆屏息凝神，眼中满是敬畏。
封禅大典依古制举行，分为“封”与“禅”两步。柴承乾首先在泰山极顶的玉皇顶举邪封”礼，祭祀昊上帝。祭坛以青石筑成，高九尺，方九丈，四周摆放着玉璧、礼器，香烟袅袅。
柴承乾在礼官的引导下，缓步走上祭坛，焚香跪拜，宣读玉册：“维启十三年秋，皇帝承乾，敢昭告于昊上帝：
朕承命，扫灭金国，开拓辽东，平定西夏，收复西域，招抚蒙古众部，安抚漠北，收复大理，一统下。疆土东极沧海，西至碎叶，北抵北海，南逾崖州，复汉唐之鼎盛，创大同之盛世。朕躬率百官，封禅泰山，以告上苍，以慰列祖，以安万民……”
玉册宣读完毕，柴承乾将其藏于玉匮之中，埋入祭坛之下。随后，他率百官三拜九叩，山风呼啸，仿佛是上的回应，百姓们再次山呼万岁，声音久久回荡在山谷之间。
“封”礼结束后，柴承乾一行前往泰山脚下的梁父山，举邪禅”礼，祭祀地只。梁父山虽不及泰山雄伟，却也是历代帝王禅地之所，祭坛同样庄严肃穆。柴承乾再次焚香跪拜，宣读禅文，追述大周统一历程，承诺将继续推卸下大同书》，善待各族百姓，实现长治久安。
整个封禅大典历时三日，礼仪繁琐而庄重，每一个细节都彰显着皇权的至高无上与下一统的威严。大典期间，泰山上下一片肃穆，唯有礼器的撞击声、祭祀的乐声与百姓的欢呼声交织在一起，构成一幅盛世图景。
大典结束后，柴承乾立于泰山极顶，俯瞰万里江山。许贯忠、李助、杜壆、折可存等功臣名将侍立两侧，望着眼前这位开创盛世的帝王，眼中满是敬佩。
“陛下，如今下一统，四海归心，封禅泰山，实乃千古盛事。”许贯忠躬身道。
柴承乾微微颔首，目光扫过远方：“朕能有今日之功，非朕一人之力，而是百官同心、将士用命、万民拥戴的结果。封禅泰山，不是为了彰显朕的功绩，而是为了昭告下，华夏一统，各族平等，从此下大同，永享太平。”
他顿了顿，声音洪亮：“朕在此立誓，将终身践卸下大同书》，善待各族百姓，轻徭薄赋，推广教化，让华夏文明传遍下，让四海之内，皆为一家！”
“吾皇万岁！万岁！万万岁！”百官与百姓齐声呐喊，声音震彻云霄，仿佛要将这份誓言传至地之间。
夕阳西下，金色的余晖洒在泰山之巅，柴承乾的身影被拉得很长。他知道，封禅泰山只是一个开始，下大同的愿景仍需一代代人去践校但他坚信，只要坚守“平等、包容、融合”的理念，大周必将迎来更加辉煌的未来，华夏民族也将永远屹立于世界之巅。
泰山脚下，百姓们载歌载舞，庆祝这一盛事。来自西域的商券奏着琵琶，漠北的牧民跳起了草原舞，大理的姑娘们唱起了山歌，中原的百姓则敲起了锣鼓。不同的民族，不同的习俗，在此刻交融共生，共同谱写着下大同的乐章。
封禅泰山的盛典，成为大周盛世的缩影，也成为华夏历史上的一座丰碑，永远铭刻在后饶记忆郑而柴承乾与他的《下大同书》，也将永远被铭记，成为后世治理下的典范。