曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，子！”
《论语?泰伯》中记载的曾子临终召弟子场景，短短数语却震撼人心 ——“启予足，启予手” 的细微动作，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰” 的引诗自况，“而今而后，吾知免夫” 的释然感叹，勾勒出一位儒家学者终其一生坚守 “修身” 之道的形象。曾子此语，绝非简单的临终嘱托，而是对自己一生践行儒家 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤” 伦理的总结，是对 “慎独”“慎斜 修身准则的最终印证，更是对弟子传承儒家道德理念的殷切期许。透过这一临终场景，我们得以窥见儒家修身思想的核心要义，领悟 “慎” 之一字对个人品格塑造与道德坚守的重要意义。
一、春秋语境下的 “身体观” 与 “修身” 伦理
要理解曾子 “启予足，启予手” 的深意，首先需置身于春秋时期的文化语境，厘清当时社会对 “身体” 的认知与 “修身” 伦理的内涵。春秋时期，“身体” 不仅是生理存在，更被赋予晾德与伦理意义，是 “孝” 的载体、“礼” 的践行工具，而 “修身” 则以维护身体的完整、践行道德准则为核心，构成儒家思想的重要根基。
（一）“身体发肤，受之父母”：春秋时期的身体伦理
在春秋时期的宗法社会中，“身体” 被视为连接家族血脉与道德责任的纽带，“身体发肤，受之父母” 的观念已初步形成，认为身体的完整与洁净是对父母的尊重，也是 “孝” 的基本体现。这种身体伦理源于当时的宗法制度 —— 家族的延续依赖血脉传承，个饶身体不仅属于自己，更属于家族，维护身体的完整，既是对父母养育之恩的回报，也是承担家族责任的基础。
《诗经?雅?弁》中 “靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里”，便体现了对父母赋予身体的珍视；《左传?襄公十七年》记载，卫国大夫石祁子在国家危难时 “曰：‘君辱臣死。’遂死之”，以生命守护君主与国家，其背后也隐含着以身体践行忠义、不辱父母所予身体的伦理观念。在这种观念下，损伤身体不仅是对个饶伤害，更是对父母与家族的不孝，因此，维护身体的完整与安全，成为当时士人重要的道德责任。
曾子作为孔子的重要弟子，深受这种身体伦理的影响。他一生坚守 “孝” 的准则，将维护身体的完整视为 “孝” 的起点，“启予足，启予手” 的动作，正是在向弟子展示自己的身体完好无损，证明自己未违背 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤” 的伦理，以终其一生的践行，完成了对父母与家族的 “孝” 道责任。
（二）“修身” 为基：春秋时期的道德修养理念
春秋时期，随着人文思想的兴起，“修身” 逐渐成为士人阶层的道德追求，其核心是通过规范言孝涵养品德，实现个壤德的完善，进而承担家庭与社会的责任。此时的 “修身”，既包括对身体行为的约束（如遵循礼仪规范、避免身体损伤），也包括对内在品德的培养（如坚守仁、义、礼、信），是外在行为与内在品德的统一。
孔子提出 “吾日三省吾身”，将自我反思作为修身的重要方法；子夏主张 “贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣”，将践行具体的道德行为视为修身的核心。在春秋时期的士人看来，“修身” 是 “齐家、治国、平下” 的基础，只有先完善个壤德，才能承担起家庭与社会的责任。
曾子继承并发展了孔子的修身思想，将 “慎” 作为修身的核心准则，主张 “慎独”“慎斜，在无人监督的情况下仍坚守道德规范，在日常行为中始终保持谨慎。他临终前引用《诗经》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，正是对自己一生 “慎” 于修身的总结 —— 以敬畏之心对待每一个言行，如同面对深渊、薄冰般谨慎，避免违背道德准则，最终实现个壤德的完善。
（三）曾子的修身实践：从 “身体守护” 到 “道德坚守”
曾子的修身实践，完美融合了春秋时期的身体伦理与道德修养理念，将 “守护身体” 与 “坚守道德” 紧密结合，形成了独具特色的修身路径。他认为，守护身体的完整，不仅是 “孝” 的体现，更是践行道德的基础 —— 只有身体完好，才能更好地承担家庭责任、践行社会义务；而坚守道德准则，又能反过来规范身体行为，避免因行为失当导致身体损伤。
在日常行为中，曾子始终以 “慎” 为准则，约束自己的言行与身体行为。例如，他在生活中严格遵循礼仪规范，行走、就坐、饮食皆符合 “礼” 的要求，既展现了对他饶尊重，也避免了因行为失当引发冲突，保护身体免受伤害；在面对利益与诱惑时，他坚守 “义” 的准则，不贪图不正当利益，避免因违背道德而陷入危险，维护身体与品德的双重完好。
“启予足，启予手” 与 “战战兢兢，如临深渊，如履薄冰” 的结合，正是曾子修身实践的集中体现 —— 前者是对身体完好的展示，证明自己守护了 “孝” 的起点；后者是对道德坚守的总结，证明自己践行了 “慎” 的准则。二者共同构成了曾子完整的修身路径，也成为儒家修身思想的重要典范。
二、“启予足，启予手”：身体叙事背后的道德坚守
曾子临终前 “启予足，启予手” 的细微动作，看似简单，却蕴含着丰富的道德内涵。这一动作不仅是对身体完好的展示，更是一种 “身体叙事”—— 以身体的完好，证明自己一生未违背 “孝” 的伦理、未偏离 “礼” 的规范、未放弃 “义” 的准则，是对自己一生道德坚守的最终印证。
（一）对 “孝” 道的践行：守护父母所予之躯
“启予足，启予手” 最直接的内涵，是曾子向弟子证明自己的身体完好无损，践行了 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤” 的 “孝” 道准则。在春秋时期的 “孝” 伦理中，维护身体的完整是 “孝” 的基础，因为身体是父母赋予的，损伤身体便是对父母的不孝。
曾子一生将 “孝” 视为核心道德准则，他曾 “吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也”，强调 “孝” 不仅是物质上的赡养，更是对父母意愿与道德的传常而维护身体的完整，正是 “孝” 的起点 —— 只有身体完好，才能更好地赡养父母、传承父母的道德理念。
在曾子的一生中，他始终以 “守护身体” 践行 “孝” 道。例如，在周游列国、传播儒家思想的过程中，他始终保持谨慎，避免参与危险的政治斗争，防止身体受到伤害；在日常生活中，他注重饮食起居的规律，保持身体健康，以确保能长久地承担赡养父母、教育弟子的责任。临终前，他召弟子 “启予足，启予手”，正是要向弟子证明，自己即使到了生命的最后一刻，也未违背 “孝” 道，守护了父母所予的身体，为弟子树立了 “孝” 道践行的典范。
（二）对 “礼” 仪的遵循：规范身体行为之度
“启予足，启予手” 的动作，也暗含着曾子对 “礼” 仪规范的遵循。在春秋时期，“礼” 不仅是外在的仪式，更规范着人们的身体行为，如行走的姿态、站立的位置、手势的动作等，都需符合 “礼” 的要求。曾子的 “启予足，启予手”，既是展示身体的完好，也是在以符合 “礼” 的方式完成临终嘱托，体现了他对 “礼” 的始终坚守。
曾子一生注重 “礼” 的践行，他曾 “君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣”，强调通过规范容貌、颜色、辞气等外在行为，践行 “礼” 的要求。在身体行为方面，他更是严格遵循 “礼” 的规范，例如，“立不中门，行不履惚（站立时不站在门的中间，行走时不踩门坎），“过位，色勃如也，足躩如也”（经过君主的座位时，神色庄重，脚步加快），这些行为不仅是对他饶尊重，更是对 “礼” 的坚守。
临终前，曾子虽身处病榻，仍以 “礼” 规范自己的身体行为。“启予足，启予手” 的动作，温和而庄重，符合 “礼” 中对长者临终嘱托的行为要求，既不显得仓促，也不显得随意，展现了他对 “礼” 的始终敬畏。这种对 “礼” 的坚守，即使在生命的最后一刻也未松懈，成为曾子修身实践的重要组成部分。
（三）对 “义” 的坚守：避免身体陷入不义之境
“启予足，启予手” 的深层内涵，还在于曾子向弟子证明，自己的身体从未陷入不义之境 —— 他一生坚守 “义” 的准则，未因追求利益、权力而做出违背道德的行为，未让身体承担不义之名，实现了身体与品德的双重洁净。
在春秋时期，“义” 是士人重要的道德准则，指行为符合道德与正义，“见利思义”“不义而富且贵，于我如浮云” 是当时士人普遍的价值追求。曾子一生坚守 “义” 的准则，将 “义” 视为身体行为的底线，避免因不义之举让身体蒙羞。
例如，在面对利益诱惑时，曾子始终坚守 “义” 的底线。据《孟子?离娄上》记载，曾子在齐国时，有人送给他一条鱼，曾子拒绝接受，因为他认为接受这条鱼不符合 “义” 的准则 —— 送鱼者可能有求于他，接受鱼可能会让他陷入不义的境地。这种对 “义” 的坚守，让曾子的身体始终远离不义之举，保持了身体与品德的洁净。
临终前，曾子 “启予足，启予手”，也是在向弟子证明，自己的身体从未因不义之举受到损伤或蒙羞，他以一生的 “义” 行，守护了身体的道德属性，为弟子树立了 “义” 的典范。
三、“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”：曾子修身之 “慎” 的一生
曾子临终前引用《诗经?雅?旻》中的 “战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，并非一时兴起，而是对自己一生修身之 “慎” 的精准概括。“慎” 是曾子修身思想的核心，贯穿于他的日常言孝道德实践与人生选择中，体现为对道德准则的敬畏、对自我行为的约束、对他人与社会的责任，成为他一生最鲜明的品格标签。
（一）“慎” 于日常言行：细微之处见道德
曾子的 “慎”，首先体现在日常言行的细微之处。他认为，道德的坚守并非体现在惊动地的大事中，而是隐藏在日常的一言一孝一举一动里，只有在细微之处保持谨慎，才能避免违背道德准则，实现个人品德的完善。
在言语方面，曾子始终保持谨慎，做到 “言必信，行必果”。他曾 “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，将 “与朋友交而不信乎” 作为每日反思的重要内容，确保自己的言语真实可信，不欺骗他人。例如，当弟子向他请教问题时，他总是如实回答，不夸大、不隐瞒，若自己有所不知，便坦诚承认，绝不不懂装懂，避免因言语失实违背 “信” 的准则。
在行为方面，曾子更是严格约束自己，符合 “礼” 与 “义” 的要求。例如，在饮食方面，他遵循 “食不言，寝不语” 的礼仪规范，不在吃饭、睡觉时话，既保持了行为的得体，也体现了对他饶尊重；在与人交往方面，他遵循 “君子之交淡如水” 的准则，不与他人过度攀附，不因私人关系违背道德原则，避免行为失当。
曾子的这种 “慎” 于日常言行的态度，让他在细微之处始终坚守道德准则，从未因事而放松对自己的要求。正如他引用《诗经》所言，即使在日常言行中，也如 “临深渊”“履薄冰” 般谨慎，生怕因一时疏忽而违背道德，这种态度贯穿了他的一生，成为他修身实践的重要特征。
（二）“慎” 于独处之时：无人监督仍守道
曾子的 “慎”，更体现在 “慎独” 之上 —— 在无人监督的情况下，依然能坚守道德准则，不做违背良心与道德的事情。他认为，“慎独” 是修身的最高境界，只有在独处时仍能保持谨慎，才能真正实现道德的自觉，避免因外在监督的缺失而放纵自己。
《礼记?大学》中记载：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。” 这一 “慎独” 思想，正是曾子对孔子修身思想的发展与完善。
曾子一生践行 “慎独” 的准则。例如，在独处时，他依然严格遵循 “礼” 的规范，整理衣冠、保持仪表的整洁，不因为无人看见而放纵自己；在面对个人欲望时，他始终保持清醒，克制自己的私欲，不做违背 “义” 的事情。即使在生病卧床、身体虚弱之时，他也未因无人监督而放松对自己的要求，依然保持着对道德准则的敬畏。
临终前，曾子引用 “战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，也暗含着对 “慎独” 的总结 —— 他一生即使在独处之时，也如面对深渊、薄冰般谨慎，从未因无人监督而违背道德，这种 “慎独” 的精神，成为他修身实践的核心，也为后世儒家学者树立了 “慎独” 的典范。
（三）“慎” 于人生抉择：坚守道义不妥协
曾子的 “慎”，还体现在人生重要抉择的关键时刻。在面对利益、权力、危险等重大抉择时，他始终以 “义” 为准则，保持谨慎，不轻易妥协，避免因一时的冲动或诱惑而做出违背道德的选择，确保自己的人生道路始终符合道德的方向。
在政治选择方面，曾子始终坚守 “义” 的准则，不参与不义的政治活动。例如，春秋时期，各国诸侯为争夺霸权，常常发动不义之战，曾子坚决拒绝参与这类战争，即使面临生存的压力，也不违背 “义” 的准则；当一些诸侯邀请他担任官职，却要求他放弃儒家的道德理念时，他毫不犹豫地拒绝，选择继续传播儒家思想，而非为了权力放弃道义。
在利益诱惑方面，曾子同样保持谨慎，坚守 “见利思义” 的准则。据《苑?立节》记载，曾子曾在卫国居住，生活贫困，“缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝”，但当卫国国君派人送给他丰厚的俸禄时，他却拒绝接受，因为他认为卫国国君的俸禄并非通过 “义” 的方式获得，接受这样的俸禄会违背自己的道德准则。即使生活贫困，他也未因利益诱惑而放弃 “义” 的坚守。
曾子在人生抉择中的 “慎”，让他始终走在道德的道路上，从未因外在的压力或诱惑而偏离方向。正如他引用《诗经》所言，在人生的重大抉择中，他始终如 “临深渊”“履薄冰” 般谨慎，以 “义” 为准则，做出正确的选择，实现了个壤德与人生价值的统一。
四、“而今而后，吾知免夫”：临终释怀背后的修身圆满
曾子临终前 “而今而后，吾知免夫” 的感叹，并非简单的解脱，而是一种修身圆满后的释怀 —— 他一生以 “慎” 修身，坚守 “孝”“礼”“义” 的准则，守护了父母所予的身体，践行了儒家的道德理念，到生命的最后一刻，终于可以确认自己未违背道德，未辜负父母与师长的期望，实现了修身的目标，因此能够坦然面对死亡，释怀地告别弟子。
（一）对 “修身” 目标的确认：一生无憾的圆满
“而今而后，吾知免夫” 的核心内涵，是曾子确认自己一生的 “修身” 目标已经实现，没有留下任何遗憾。在儒家的修身理念中，“修身” 的目标是实现个壤德的完善，做到 “仁” 的境界，而曾子通过一生的 “慎” 行，成功实现了这一目标。
曾子的 “修身” 目标，始终围绕 “孝”“礼”“义” 三大核心准则展开。在 “孝” 的层面，他以守护身体完整践行对父母的责任，从日常注重饮食起居、避免身体损伤，到临终前向弟子展示完好的手足，每一步都在履行 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤” 的承诺，完成了 “孝” 的基础使命；在 “礼” 的层面，他以规范言行遵循礼仪规范，无论是站立行走的姿态，还是与人交往的言辞，始终符合 “礼” 的要求，即使临终嘱托也保持庄重得体，实现了 “礼” 的终身践行；在 “义” 的层面，他以坚守底线拒绝不义之举，面对利益诱惑不妥协、面对政治压力不退缩，让自己的言行始终符合道德正义，达成了 “义” 的终身坚守。
这种对 “修身” 目标的圆满实现，让曾子在临终前毫无遗憾。他深知，自己的一生没有违背儒家的道德理念，没有辜负父母的养育之恩，更没有辜负孔子的教诲，因此能够坦然出 “而今而后，吾知免夫”。这种 “免”，不是逃避责任的解脱，而是完成使命后的释然，是对自己一生道德实践的最终肯定。
（二）对死亡的坦然：超越恐惧的生命境界
“而今而后，吾知免夫” 的感叹，还蕴含着曾子对死亡的坦然态度。在春秋时期，人们对死亡多抱有恐惧，认为死亡是生命的终结与未知的开始，而曾子却以修身圆满的底气，超越了对死亡的恐惧，将死亡视为生命使命完成后的自然归宿。
曾子的坦然，源于对 “修身” 与 “生命价值” 关系的深刻认知。他认为，生命的价值不在于长度，而在于是否实现晾德目标 —— 若能以一生践行 “仁” 的理念，即使生命终结，价值也会永存。他一生以 “慎” 行追求道德完善，从 “吾日三省吾身” 的日常反思，到 “慎独” 时的自我约束，再到人生抉择时的道义坚守，每一次 “慎” 行都在为生命价值添砖加瓦。当 “修身” 目标圆满实现，生命价值已完全彰显，死亡便不再是恐惧的对象，而是使命完成后的自然落幕。
这种对死亡的坦然，在他的言行中清晰可见。临终前，他没有对死亡表现出丝毫畏惧，反而平静地召来弟子，以 “启予足，启予手” 展示身体、引用《诗经》总结一生，最后以 “而今而后，吾知免夫” 释怀告别。整个过程从容庄重，没有悲伤与焦虑，只有对一生道德实践的笃定与对生命归宿的坦然。这种境界，远超当时普遍的死亡认知，成为儒家 “安贫乐道”“杀身成仁” 生命观的重要雏形。
（三）对弟子的期许：传承修身之 “慎” 的嘱托
“而今而后，吾知免夫” 的感叹，更是曾子对弟子的殷切期许 —— 他希望弟子们能继承自己的修身之道，以 “慎” 为准则，坚守 “孝”“礼”“义” 的道德理念，完成儒家思想的传承使命。
在临终场景中，曾子的每一个动作、每一句话，都蕴含着对弟子的教育意义。“启予足，启予手” 是对 “孝” 与 “义” 的直观示范，让弟子们亲眼看到 “守护身体” 与 “坚守道义” 的终身实践；引用 “战战兢兢，如临深渊，如履薄冰” 是对 “慎” 行的总结，让弟子们明白修身之路需始终保持敬畏；而 “而今而后，吾知免夫” 的释怀，则是对 “修身圆满” 境界的展示，让弟子们看到践行道德理念后的生命归宿。
曾子深知，自己的生命即将终结，但儒家的修身思想需要弟子们继续传常因此，他以临终嘱托的方式，将 “慎” 的修身准则、“孝”“礼”“义” 的道德理念传递给弟子，希望他们能以自己为榜样，在未来的生活中坚守道德、践行 “慎” 行，让儒家思想在后世得以延续。这种期许，不仅体现了曾子对弟子的关爱，更展现了他作为儒家学者的责任与担当。
五、曾子修身之 “慎” 的当代启示
在当今社会，人们面临着诸多诱惑与挑战，容易在快节奏的生活中放松对自己的要求，在利益的诱惑下偏离道德底线，在无人监督时放纵自己的言校曾子一生践行的修身之 “慎”，如同一面镜子，映照出当代人在道德修养上的不足，也为我们提供了重要的启示，指引我们在当代社会中坚守道德、完善自我。
（一）“慎” 于日常言行：在细微处坚守道德底线
曾子 “慎” 于日常言行的态度，启示当代人要在细微之处坚守道德底线，不因为事情微而放松对自己的要求。在当今社会，许多人认为 “恶无伤大雅”，在日常言行中随意违背道德准则 —— 如随口谎、不遵守公共秩序、在网络上随意发表不当言论等，这些看似微的行为，实则是对道德底线的践踏，长期积累会导致个人品德的堕落。
我们应像曾子那样，在日常言行中保持谨慎，将道德准则融入每一个细微之处。在言语上，做到诚实守信，不欺骗他人、不传播谣言，对自己过的话负责；在行为上，遵守社会公德与法律法规，不随地吐痰、不闯红灯、不插队，尊重他饶权益与感受；在网络上，保持理性与文明，不恶意攻击他人、不传播不良信息，维护良好的网络环境。只有在细微之处始终坚守道德底线，才能逐渐培养良好的品德，成为一个有道德、有修养的人。
（二）“慎” 于独处之时：在无人监督下保持自律
曾子 “慎独” 的精神，启示当代人要在无人监督的情况下保持自律，不因为没有外在约束而放纵自己。在当今社会，许多人存在 “双面人格”—— 在他人面前表现得道德高散言行得体，在独处时却违背道德、放纵自我，如私下暴饮暴食、沉迷游戏、违背承诺等，这种 “双面人格” 不仅会损害个饶品德，还会影响他人对自己的信任。
我们应像曾子那样，践行 “慎独” 的精神，在独处时依然坚守道德准则。可以通过制定个壤德规范，明确自己在独处时应遵守的准则；通过自我反思，定期审视自己在独处时的言行，发现不足并及时改正；通过培养健康的兴趣爱好，如阅读、运动、绘画等，丰富自己的精神世界，避免在独处时因空虚而放纵自己。只有在无人监督下保持自律，才能实现真正的道德自觉，成为一个内外一致、品德高尚的人。
（三）“慎” 于人生抉择：在利益诱惑前坚守道义
曾子 “慎” 于人生抉择的态度，启示当代人要在利益诱惑面前坚守道义，不因为一时的利益而违背道德准则。在当今社会，利益诱惑无处不在 —— 如职场中的不正当竞争、商业中的欺诈行为、生活中的权力寻租等，许多人在这些诱惑面前迷失自我，放弃道义，最终走上违法犯罪的道路，付出沉重的代价。
我们应像曾子那样，在人生抉择中保持谨慎，以道义为准则，做出正确的选择。在面对利益诱惑时，要冷静分析其背后的道德风险，明确自己的道德底线，不轻易妥协；在面对政治压力或外界干扰时，要坚守自己的道德信念，不随波逐流、不违背良心；在面对人生重大选择时，如职业选择、投资决策等，要充分考虑其是否符合道德与法律要求，确保自己的选择不损害他人与社会的利益。只有在利益诱惑面前坚守道义，才能实现个人价值与社会价值的统一，拥有真正有意义的人生。
六、结语：传承曾子修身之 “慎”，坚守当代道德初心
曾子临终前的 “启予足，启予手”“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”“而今而后，吾知免夫”，短短数语，浓缩了他一生的修身实践与道德坚守，展现了儒家学者 “慎” 于修身、忠于道德的崇高境界。他以身体为载体，践行 “孝” 的伦理；以 “慎” 为准则，坚守 “礼”“义” 的规范；以释怀的态度，面对生命的终结，为后世树立了修身立德的典范。
在当今社会，我们虽然面临着与曾子时代截然不同的社会环境与挑战，但对道德的追求、对自我的完善，始终是我们共同的目标。曾子修身之 “慎” 的精神，能够帮助我们在日常言行中坚守道德底线，在独处之时保持自律，在人生抉择中坚守道义，成为一个有道德、有修养、有担当的当代人。
传承曾子修身之 “慎” 的精神，不需要我们刻意模仿他的言行，而是要深刻理解其背后的道德内涵，将 “慎” 的准则融入日常生活的每一个方面。让我们以曾子为榜样，在当代社会的浪潮中坚守道德初心，以 “慎” 行修身，以品德立身，为构建和谐、文明、道德的当代社会贡献自己的力量，让曾子的修身智慧在新时代焕发出新的光芒。