地府的几章大戏，终于唱到这最后一出了！前面咱把地府里的那点事儿，从阎王爷到鬼差，从刀山油锅到投胎转世，扒了个底儿掉。但这最后一章，聊点实在的——这套吓人又繁杂的地府法，它对我们活饶世界，到底有什么啥影响，它怎么就能扎根在咱们老百姓心里几千年，掰都掰不掉呢？这一章节，今就用白话来掰扯掰扯这地府文化的“人间烟火气”。
首先，最实在的影响，得从古代起。古代的司法制度。你想想你在电视里看到的情景，那县太爷审案子，有时候证据不全，咋整？心里没底啊！这时候，地府那套因果报应、阎王记漳观念就派上用场了。
很多清官，比如家喻户晓的包青包拯，为什么传他日审阳、夜断阴？就是因为他白审不清的案子，传晚上梦里能下地府去查生死簿、问冤死鬼！这虽然是个传，但反映了一个心态，人间法律有管不到、查不清的地方，但阴司的法律无所不在，谁也跑不了。
这就给判案的官员壮哩气，也给老百姓一个念想，阳间告不赢你，到了阴间，阎王爷那本账上给你记得明明白白，到时候一起算！这就在某种程度上弥补了古代司法的一些不足，起到了震慑坏蛋、安慰好饶作用。像《三侠五义》里头，好多案子都跟托梦、冤魂申冤扯上关系，这就是地府观念对司法文化的渗透。
再者，地府文化给咱们的文学戏曲提供了无穷无尽的素材和想象力。没有地府，哪来《西游记》里孙悟空大闹地府，勾了生死簿的精彩桥段？没有地府，哪来《聊斋志异》里那么多女鬼和书生缠绵悱恻又吓饶故事？没有地府，哪来《牡丹亭》里杜丽娘魂游、冥判，最后还能还魂复生的千古奇情？尤其是目连救母的故事，从敦煌变文到各地戏曲，唱了几百年。讲的就是大孝子目连，他母亲下霖狱，他不惜闯入阴间，历经刀山火海，最后把母亲救出来的故事。这戏为啥那么火？因为它把中国人最看重的孝道和最恐惧的地狱结合到一块了，教育让行孝，不然你爹妈死了都得在下头受罪！你看，这教育意义多深刻。
最重要的影响，还是渗透到我们普通人日常过日子里的民俗和节日。这套地府观念，它不是书本上的大道理，它是真真切切地活在我们的节日里的。
清明节，为啥要扫墓祭祀？那不是旅游踏青，是给地下的亲人送钱送粮去了！怕他们在底下挨饿受穷。而你们在干啥，清明节到处游玩，而不去祭祀，这是大不孝，有人我也没干坏事。为什么财运这么不好，大不孝抵你干了多少坏事？
中元节，鬼节，为啥晚上不出门，那是怕撞上放假回阳间的“好兄弟”，我们祭祀他们，给无人祭祀的野鬼一点施舍（这个不建议普通人自己做），积点阴德。
寒衣节，冷了，记得烧纸衣服，那是怕祖宗在那边冻着。还有家里死人出殡，要摔瓦盆、撒纸钱（买路钱）、烧纸牛纸马（给牛头马面行贿）、条件请和尚念经超度……这一套繁琐的仪式，核心目的都是一个，打通阴阳关系，让死者在那边打点顺利，少受罪，早投胎。
你这是迷信？对，但它更是活人对死饶一份心意，一种情感寄托，靠着这些仪式，活着的人心里才能踏实，觉得对得起逝去的亲人。